過大地向人夸耀茶事活動(dòng)中的“儀式感”，是虛張聲勢(shì)的巧計(jì)行為。
當(dāng)人們覺得茶道內(nèi)涵空虛、物資不足或精神苦悶時(shí)，他們可能就會(huì)較推崇表面浮夸的儀式來粉刷自己的匱乏，從旁人艷羨的眼光里覺得自豪而洋洋得意。
這樣喝茶太假太造作，無疑是飲鴆止渴，我們看了覺得很累，也厭惡。
我們看到過的儀式感營(yíng)造包括從環(huán)境或個(gè)人本身做起的都有，比如把整個(gè)泡茶場(chǎng)景變成繁花似錦的仙境，十八位仙女打頭陣一手拿著花，一手撒花瓣，輕飄飄地走進(jìn)茶席，焚香撫琴每樣來一遍才開始泡茶。
把罕有品種的一種竹樹遷移進(jìn)市中大樓打造竹煙波月的景色，全場(chǎng)泡茶者與品茗者被規(guī)定只能穿白色衣裳泡茶喝茶(后來的后來有模仿者把白衣改成全穿黑)。
這都是一些將參與者突然從日常生活隔離，拉去夢(mèng)幻式場(chǎng)景的手法，讓參與者沉溺于環(huán)境的設(shè)計(jì)、仙家的裝扮，擺弄著清奇的茶器具，癡迷著那般的良辰美景。與其說是儀式，毋寧更像游戲更像活動(dòng)?
所謂由個(gè)人打造的儀式感，比如泡茶者要有一些特殊的舉動(dòng)，坐到茶席先來一個(gè)“禪定印”手印，雙手平伸，手心向上，兩拇指指端相拄，交互疊放于兩腿間，閉目打坐一會(huì)，才開始回神進(jìn)入泡茶狀況。
有些泡茶者泡完茶后就要敬天拜地，將一杯茶舉得高過額頭，然后喃喃自語(yǔ)，我們才有茶喝，近乎矯情了。另一些泡茶者的做法，不厭其煩地把二十八件茶具一樣一樣挪出，再一樣一樣擺上泡茶席，最后躲進(jìn)后臺(tái)才重新出來正式行禮開始泡茶，這些也是造成儀式感的方式。
然而我們主張茶道儀式感必須要靠著泡茶人真心誠(chéng)意而為，自然而行，獻(xiàn)出本身洗練的風(fēng)骨與修養(yǎng)，從而創(chuàng)造一種平穩(wěn)安靜的力量，并獲得品茗者和傍觀者的關(guān)注才是重要的。
泡茶人須把泡茶喝茶過程每一動(dòng)作做得很熟練，要一點(diǎn)一滴的做出來，將自己的細(xì)節(jié)做得很深刻，全身有發(fā)光的氣場(chǎng)，震撼所有人，這是我們認(rèn)為比較實(shí)在的儀式感的做法。
必須熟練的意思，不是背誦一成不變的泡茶規(guī)程，不是叫人望而卻步的機(jī)械化，但卻必須熟練得知道每一個(gè)步驟的進(jìn)退，知道做好與做不好的臨界線在哪里，每一個(gè)動(dòng)作都必須知道“為何而做”，知道它的目的，等著喝茶的人或看的人也都理解當(dāng)事人的言之有物，這樣才能造就儀式感。
泡茶人要?jiǎng)?chuàng)作，創(chuàng)作的人須知道自己的分寸，依靠自身的某種性質(zhì)、特點(diǎn)，把握好所要表達(dá)的茶湯內(nèi)涵，發(fā)自內(nèi)心地做，而且將之做得得頭頭是道，那就不一定要仰賴哪位大師的流派，也能打動(dòng)人心，也能將注意力吸引到自己的頭上，創(chuàng)造出其他人無可取代的儀式感。
不知分寸的人，忙著模仿他人之行為或借他人之物裝飾自己，被貪圖小利，計(jì)較得失之心迷惑，如此則凝聚力不夠。
真正有力量的茶道儀式感，意味著泡茶人能有條理地輸送出自己內(nèi)在精神對(duì)茶道藝術(shù)與美的追求，即使在日常茶飲，他亦有方法表達(dá)給眾人知，或繁或簡(jiǎn)，但并非一時(shí)興頭，并非不懂裝懂。
他非常熟練卻非常小心翼翼，步步為營(yíng)，每一次呈獻(xiàn)都好像是第一次那樣做的樣子，恒久恒常，用心真心。
來源：茶道CN
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